ما معنى ترسيم اللغة العربية إذا لم يترجم هذا الترسيم إلى اعتمادها لغةً للمراسلات الرسمية، والوثائق الإدارية، والتواصل بين مؤسسات الدولة والمواطنين؟ على النحو الذي كرسه تماما تعميم وزير الثقافة والفنون والاتصال والعلاقات مع البرلمان الناطق الرسمي باسم الحكومة ، والذي يجب أن يحذو حذوه باقي اعضاء الحكومة ومدراء المؤسسات العمومية المركزية واللامركزية ؛ وكذلك رؤساء المجالس الجهوية وكافة عمد البلديات .

ليست الأعلام في مراتبها سواء، ولا الرجال في آثارهم أكفاء؛ فمنهم من تنتهي سيرته بانقضاء ولايته، وينحسر ذكره بانحسار سلطانه، فلا يبقى من خبره إلا رسم في سجل الوظائف وأثر في دفاتر الإدارة؛ ومنهم من تتجاوز شخصيته حدود المنصب، وتستعصي مآثره على الحصر، فتغدو سيرته صفحة من تاريخ وطن، وعنوانًا لجيل، وشاهدًا على عصر تتدافع فيه التحولات، وتتنازع فيه القيم والاتجاهات.

الأخطاء الطبية 
ينبغي أن نُحقّق لنحاسب المسؤول، ونتعلّم حتى لا تتكرر المأساة… والأهم أن نُصلح المنظومة 
("وشهد شاهد من أهلها")

أتابع مثل الجميع موجة الغضب التي أثارتها في الأيام الأخيرة وفيات مؤلمة لنساء في سياق الولادة، وما صاحبها من حديث واسع عن «الأخطاء الطبية».

وأعتقد أن أول واجب تجاه من فقدناهم وتجاه أسرهم هو التقصي الجاد والمحايد: ماذا حدث؟ أين حدث الخلل؟ وهل كان بالإمكان تفاديه؟

لو دارت كاميرا في نواذيبو أواخر التسعينيات وبداية الألفية، لالتقطت مدينة تتنفس من البحر. العاصمة الاقتصادية ، شاطئية معتدلة المناخ، أهلها حميميون، منفتحون، أولو كرم. شوارعها يختلط فيها عبق الملح بالسمك بالديزل، وميناؤها لا يعرف السكون: سفن صيد صناعية ضخمة، وقوارب تقليدية تتمايل كأنها قطعة من حكاية، وأسواق تعجّ بكل شيء حتى الضجيج. وفي الشوارع حركة لا تهدأ، والبنوك مفتوحة، والإدارات الخدمية تعمل، وتصدير الأسماك متواصل.

لم يكن *مهرجان أفام لخذيرات للتراث والسياحة بولاية لعصابة* مجرد تظاهرة احتفالية عابرة، بل كان *مبادرة تنموية واجتماعية واعدة*، نجحت في الجمع بين إحياء الموروث الثقافي، وتشجيع السياحة الداخلية، والتعريف بالمقدرات المحلية، وتقديم الدعم للأهالي في المناطق الريفية، بما يعزز صمودهم ويقوي ارتباطهم بأرضهم ومجالهم الحيوي.

بلادنا موريتانيا ضاربة  في عمق التاريخ بإرثها التاريخي الذي يشكل وجها رئيسا من أوجه التعريف وتسويق لحضارة شنقيط ذائعة الصيت في مختلف اصقاع العالم بسمعة مشرفة ومشرقة.
المقدرات  الثقافية :تبرز وتتجلى في مقدمتها المدن التاريخية  الشاهدة كذاكرة على التاريخ البشري والعلمي.
وقد نشأة هذه المدن في سياق تاريخي من خلال  التجارة في وحركة القوافل بين شمال إفريقيا وبلاد السودان.

1. مدينة شنقيط

زار فخامة رئيس الجمهورية محطتي تحويل الكهرباء في انواكشوط الشمالية وانواكشوط الغربية في وقت متأخر من ليلة أمس ووقف بنفسه على حجم الأضرار التي خلفتها حرائق شبه متزامنة بالمحطتين واستمع إلى شروح الفنيين حول الحريقين وحول تقدم أشغال إعادة خدمة الكهرباء.

بداية يجب أن ننتبه لأمر مهم وهو أنه فى الدول العربية والافريقية غالبا تحسب الإنجازات للنظام القائم برئيسه وحكومته بينما فى العالم المتحضر الإنجازات هي للوطن والمواطن وهي نتاج لعمل الدولة ككيان لا كأفراد ولذلك تعتبر طبيعية ولا يتم التباهى بها ولا تنسب لشخص ولا لنظام 
عندنا هنا فى موريتانيا الانظمة المتعاقبة من 1978 إلى اليوم تربط اي إنجاز من بناء مستشفى إلى ردم حفرة على الطريق بالرئيس وحكومته

لا يمكن قراءة تاريخ موريتانيا قراءةً منصفة، ولا استشراف مستقبلها بثقة، من دون الاعتراف بدور لحراطين في بناء المجتمع والدولة. فقد كانوا، عبر مختلف المراحل، جزءًا أصيلًا من النسيج الوطني، وأسهموا في الزراعة والرعي والحرف التقليدية والتجارة، ثم امتد عطاؤهم إلى الإدارة والتعليم والقضاء والجيش والأمن والإعلام والعمل السياسي، فكان أبناؤهم شركاء في خدمة الوطن وبناء مؤسساته.

لا يخفى على المتتبع للشأن السياسي الوطني الراهن ما تتحلى به النخب من رغبة وسعي جلي إلى «مواقف سواء» تفضي إلى تدبير توافقي للهم العام وإيجاد أرضية مشتركة لكبريات الإشكالات الوطنية ، وهي وضعية صحية ، منحها الله تعالى بفضله ، وكان لمنهاج الحكم الذي أرساه النظام الحالي في السنوات الأخيرة – بحكم الموقع والسيرة – الدور الأهم في ذلك من خلال التوطين والتمكين لسياقات نمطية في الحكم من قبيل السكينة السياسية وأخلقة آليات التعاطي في التدبير وتنفيذ سياسة هادئة