وهي خلو العاصمة انواكشوط من المنتزهات والحدائق العامة وحدائق الحيوانات ؛ حقيقة أمر مخجل "حضاريا" أن لايكون في العاصمة مكان للتنزه سوى "شاطئ" غير آمن والطريق إليه غير معبدة؛ سوى مدخل "الصيادين". حيث روائح الحوت والاكتظاظ. 
وأن يتحول المطار الذي هو منشأة ضرورية إلى مكان للتنزه؛ فيختلط الزوار والمسافرون.. إضافة إلى مكانه البعيد عن الفقراء وسكان الضواحي. 

لاحظتم خلال اليومين الماضيين بدون شك أننى أذهب إلى دكار دون سابق إنذار ثم أعود فجأة لنواكشوط على عجل وهكذا وربما استغرقت رحلتى دقائق أوساعات متذبذبة وتوضيحا لسبب هذا الارتباك الحاصل فى برنامجى خاصة فى هذه الأيام يسرنى إبداء الملاحظات التالية :
ـ نحن فى زمن العيد وهو زمن كارثي بالنسبة للعزاب وأرباب الأسر فكيف لايكون كذلك بالنسبة لمن يجمع عربية بافريقية فى بيتين متجاورين ومتقابلين

طيلة شهر رمضان المبارك تنافس، هذا العام، بعض الأحزاب الموريتانية في تنظيم الإفطارات وموائد الرحمن في مناطق الظل والأحياء الشعبية، وتقديم المساعدات لبعض المعوزين وفاقدي السند الاجتماعي والأسر المتعففة... وبصراحة شديدة تعجبني مثل هذه المنافسات على أن تكون دائمة، لا أن نقتنص لها المناسبات مرة في السنة... نحن في حاجة فعلاً إلى الأحزاب التي توفر الخبز، والأرز، والفحم، واللحم، والمرق للفقراء...

يعرف التربويون البيئة الدراسية أو المدرسة بأن من خصائصها كونها "بيئة صاهرة" وهو ما يعني أنها فضاء لاختفاء التراتبيات والطبقيات المبنية على أساس اللون أو العرق أو الدين أو الجنس أو الوضع المالي والاقتصادي، غير أن المتتبع للتمدرس في موريتانيا يدرك بجلاء الاختلالات الكبرى التي عصفت بالعملية التربوية وأفرغتها تماما من مضمونها بوصف التعليم بوابة لولوج الطبقات المعدمة والوسطى إلى مراحل أفضل زصعودها درجات على سلم التصنيف الاقتصادي و الاجتماعي حيث أصبحت ال

أفشل الشعب كل المخططات وبصق بصقا على كل الخزعبلات التى تتقيؤ دما صديدا، وحطم هذا الشعب المسكين المصابر كل آمانى "طيران الفيس بوك" وصواريخ "كرتة" ووقف بـ"مقعديه" و"مظلوميه" و"محروميه" في وجه كل أنواع "الحرائق" التى وصلت مخططاتها في عام واحد أكثر من 50 صولة بعضها مستتر والبعض معلن..

أظنها فعل مضارع.بكل صراحة لست ضليعا في الإعراب،والسبب أن المدرس كان يختار أصعب الكلمات ليطرح علينا السؤال التالي:
اعرب ما تحته خط إعراب مفردات ومابين قوسين إعراب جمل؟
عندما فتحتُ عيوني وجدت أن الوطن تحته خط وأن هذه الجملة قد وضعت بين قوسين
(شرف-إخاء-عدالة)،والإعراب كما تعلمون يندرج تحت المعنى!

يعتمد مروّجوا الفتنة من مدونين بعضهم يتّخذ من الدين شعارا سياسيا، وآخرون فئويون بعضهم يتظاهر بالإتزان وقد اسقطت هذه القضية قناعه، يعتمدون على بعض المبرّرات التى ظهر زيفها:

كان يقول ﻷصدقائه إنه يشعر بحنق كبير على المناضلين في هذا العالم، ﻷنهم يذكرونه بكل الصفات التي كان عليه أن يتنازل عنها لكي يكون رجﻻ عصريا، كان يقول لهم أيضا إنه يكره أدب الشتات والمنافي ﻷنه يوقظ في نفسه رغبة جامحة في البكاء بحرقة..

كل المطبعين كانوا يرفعون شعار "الممكن" ويدعون أنهم ينشدون التخفيف عن الأشقاء والأهل في فلسطين خاصة بعد أن أعلن قادة بعض فصائلهم الاستعداد للتعايش مع اليهود بمقتضيات اتفاق أوسلو وظن بعضهم أنه بذلك يريد الحل السلمي والعادل والدائم في الشرط الأوسط كما تقول الأنشودة السياسية المألوفة لم يتحدث مطبع واحد عن تعمده الإساءة إلى الشعب الفلسطيني ولا للقضية الفلسطيننية وإنما كان شعار الجميع هو أن التطبيع يساعد على حلحلة الأزمة وتخفيف الضغط على الشعب الفلسطيني

1-ليس صحيحاً أن العلاقات الإسرائيلية التركية مجرّد إرثٍ علماني تصارع معه "الإسلاميون" بتركيا وأرادوا التخلُّصَ منه. فلم ترتفِع العلاقات الإسرئيلية التركية في وقتٍ أكثرَ منها في عهد أردوغان نفسه. وكات الحكومات التركية العلمانية قبل أردوغان قد قلّصت علاقاتها مع إسرائيل مراراً.