لا أعتقد أن كتاب "مذكرات سائق"، الصادر عن مطبعة المنار في نواكشوط سنة 2016، لمؤلفه المدعو سيد أحمد ولد امبارك -الذي كان سائقا بالسفارة الموريتانية في سوريا منذ مطلع الثمانينيات- قد حظي بما يستحق من الاهتمام والتمحيص. بل يكاد يكون قد مر مرور الكرام في ساحتنا الأدبية والفكرية، رغم ما تميز به من طرافة ودقة. باختصار، إنه كتاب يسبح بالقارئ بين عالم أدب الطرافة مثل "كليلة ودمنة" وعالم التوثيق المحكم للمحاضر القضائية.

أثارت تصريحات أحمد الريسونى، نائب رئيس ما يسمى بـ"الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين"، الذى يترأسه يوسف القرضاوى، والرئيس السابق لحركة التوحيد والإصلاح المغربية، عن موريتانيا ،وعلماءها ،وكتابها، اشمئزازا واسعا في الرأي العام العربي والاسلامي عموما ، والموريتاني خصوصا.

لا سبيل لمعرفته بالتخرص او التنجيم ، و لا تخطه أقلام الوسوسة و حسابات المصالح و لا تصنعه الزبونية و لا الاصطفاف ، و لا تشكله تمائم المخبرين و لا تعاويذ الصحفيين و فضوليي الموائد و الصالونات ، و مهما تعالى النقع و تصاعد في السماء فلن تضيع هويته و لن تختلط الاحوال ، و لن تتلاشى صورته في غموض المشهد ، ستظل هامة الفارس واضحة لا غبش يغطيها و لا دخان يحجبها ، أغر الوجه محجل الأطراف لا تخطئه العقول ، تصرصر نباله و سهامه فلا صارخ سواه .

راهن الواهمون علي أن البرلمانيين  والشيوخ الذين  هم الكتلة التشريعية للنظام،  سيخرج منهم عن الإجماع عناصر يرفضون إجازة التعديلات الدستورية ، التي أقرت في الحوار الشامل   الأخير،ولكن  بدا أن هؤلاء (المغاوير)، قد ينتقدون  العوز الظاهر في المؤسسة السياسية التي تقود  الأغلبية ، والاختلالات الناجمة عن ذلك في الحكومة ، لكنهم  برهنوا دائما عن احترامهم للمسار العام للأغلبية الداعمة  ، ووفاءهم الصارم لخيارات رئيس الجمهورية، الذي  عبر بالسفينة إلي بر النجاة،

حضرت قبل يومين لقاء وطنيا "أثنيا" هنا فى مدينة سينسيناتى، أوهايو وقد حضر اللقاء بيرام وبعض أنصاره واخرين من مختلف التوجهات السياسية والأيدولوجية وكان الحضور فى حدود السبعين شخصا غالبيتهم المطلقة من الإخوة الزنوج وقد دام الاجتماع لمدة خمس ساعات تقريبا كانت عاصفة بمشاكل العرق واللون وجدلية الوحدة والتعايش.

في كل مكان في العالم اذهب اليه، بحكم مهامي الصحافية والأكاديمية، وآخرها في الهند، اجد الاشقاء السوريين، والغالبية الساحقة منهم مبدعون في مجالاتهم، ومتفوقون في أعمالهم، ولا ينافسهم احد في النجاح.

السلفية : مصطلح في الفكر العربي له الكثير من التعاريف ، والمعاني....ولسنا هنا بصدد إعطاء تعريف جديد له ، أو البحث والتقصي فيما تم من دراسة حول هذا المصطلح " الجدلي" ؟. نحن في هذا المقال سنسرد وجهة نظر يرى أصحابها من خلالها رؤية ل" السلفية" تعبر عن فهم آخر من بين آراء كثيرة خاضت غمار تناول السلفية وتتعريفها ؟

ولذلك سيقتصر تناولنا لها على واحدة من أكثر " السلفية" جدالا ، وإثارة في زماننا هذا؟

إنها : السلفية " الحهادية" !!

عمل أخوان فترة ماضية في العاصمة القطرية – ولا أدري أما زالا يعملان بها- في متجر لهما، واكتسبا شهرة  لدى بني وطنهما هناك من توفير المواد المميزة للشخصية الموريتانية من ثياب وشاي وتبغ ثقيل (أم آنيجه) وأدوات الأخيرين.. وما إلى ذلك. لذا كان محلهما مورد الموريتانيين في قطر، ولقلة هؤلاء كانا يعرفان كلا بشخصه، وبخادمه أحيانا. والعهدة على خالهما الذي قص علي سنة 2007 ما يأتي.

استقلت موريتانيا 1960 عن استعمار إستنزف  ثرواتها و لم يخلف فيها من شيء يذكر سوى قطار يعد من أطول القطارات في العالم آنذاك  و هو دليل على أن المستعمر كان ينوي نهب كل الثروة المعدنية في البلاد ، لم يترك مؤسسات و لا حتى بنايات حكومية  موريتانيا تكاد تكون المستعمرة الوحيدة من بين المستعمرات الفرنسية التي تركها المستعمر يبابا ليس بها  ما يعتمد عليه في بناء الدولة

يثير عمل الحالة المدنية في شقه المتعلق بالقضاء جدلا كبيرا بين العاملين في هذا الحقل منذ مدة وهو جدل قديم جديد؛ لأن الإشكال لا زال قائما، وإن تجاوزه البعض غاضّا الطرف عما درج عليه العمل القضائي قديما وحديثا، محليا ودوليا من عدم وضع الصور على الأحكام، وفقا لما هو مسطر في النصوص القانونية من جهة، ومقدما الاستجابة لِلَجَجِ  المواطن إثر سد الأبواب في وجهه من جهة أخرى.