هل سأكون " كاذبا " إن قلت بأننا شعب تعوَّد على استخفاف حكامه به و مرَد على النفاق لهم و كلما أهانوه تعلَّق بهم أكثر . هل سأكون " گاذبا " حين أقول بأننا شعب أناني ، كل واحد منا يتّبع سياسة " الحمار " الذي لا يهمه إلا أن يُترك ليشرب من البئر و بعدها مباشرة سيصفق لمن يقف على تلك البئر حتى لو قام بتحطيمه بعد ذالك ليمنع آخرين من الشرب منه مع أن لهم من الحق فيه مثل ما له و يقتربون من الموت عطشا ، بل أحيانا يكون سعيدا بذالك .

أمضي سنوات غربة و هو يجوب الجامعات تحصيلا للعلم,, عاد للوطن ,, رن هاتفه إنه قريب يخبره بمسابقة حدد اختصاصه فيها بطريقة ملحة ,,, كان فرحا و واثقا من قدراته العلمية ,,, شارك في المسابقة فجاء في الترتيب الأول و بمسافة عن البقية ,,,لم يبق أمامه سوي الشفهي ,, اجتمعت لجنة الشفهي ,, كان رئيسها متوترا فهناك مشارك في المسابقة وساطته قوية و يحتاج صعوده لسقوط أحد المتفوقين,, بدأوا فحص الأسماء ,, آه ذاك أتصل في أخبارو أفلان ,,, أيو هذا لا هذا اتصل في أخبارو ال

يتابع الكثير من الموريتانيين ومن المسلمين عبر العالم باهتمام وخشوع في بعض الأحيان خطبة إمام الجمعة بالجامع الكبير بالعاصمة نواكشوط . غير أن هناك مشهدا لا بد أن الكثيرين لاحظوه واستهجنوه ويتعلق الأمر بالرجل الذي يقف خلف الأمام لا شغل له إلا تثبيت أطراف عباءة الشيخ تارة إلى اليمين وتارة إلى الشمال وقد انصرف اهتمامه كليا إلى ذلك الأمر وكأنه قد حضر من أجله .

القبيلة في موريتانيا بشكل عام والشرق العظيم بشكل خاص هي الأساس وهي الملجأ الذي يعود إليه الناس في حاجاتهم ومشاكلهم هذه حقيقة واقعية لا يمكن التعالى عليها ولا تجاهلها.

والمشكلة تعود بالذات إلي عدم ترسخ مفهوم الدولة المدنية في أذهان الناس وفي تعاملاتهم ، نعم حتى الآن أرض السيبه لم تشهد دولة مدنية حقيقة لأنها لو وجدت هذه الدولة لكان لها إنعكاس في أذهان الناس وسلوكهم وتعاملهم مع الأمور.

أما إنّك لو رجعت إلى الأصمعي أو إلى ابن السكيت لقال لك إن المُكثِرَ هو الغني. وهذا ممّا لا يقبل به لغويو البيضان. فالمُكثِرُ عندهم "كثيرُ الأخبار"، يعني السمج، ثقيل الهوى، الفَظّْ، وهو أيضاً عكس ما عند الأصمعي،الذي قد يعني بـ"كثير الأخبار" الأديبَ الطريف. إذ تجدُر الإشارة إلى أن الشاعر المكثر هو خلافُ الشاعِر المُقِّل. مثلاً أبو العتاهية مُكثر. أما المرقّش الأكبر فمقّل.

هذا المساء بثت القنوات الفضائية، صور أعضاء مجلس الشيوخ البرازيلي وهم يغنون ويرقصون، بعد أن أطاحوا برئيستهم (ديلما روسيف)، المتهمة في قضايا فساد.لم أفهم شيئا مما كان ينشد القوم، لكن قلبي غنى ورقص معهم.
في المقابل كانت هناك صور مقرفة لدرجة البكاء، مفعمة برائحة الدماء والدخان ومسيﻻت الدموع، قادمة هذه المرة من شوارع وأزقة مدينة ليبرفيل عاصمة الغابون، التي غرقت في الوحل والنيران بعد إعﻻن نتائج اﻹنتخابات الرئاسية هناك.

حرق العلم الوطني خطأ وخطيئة؛ لكن ما الذي يجعل مواطنين يحرقون علم بلدهم؟ يجب طرح هذا السؤال والبحث عن الإجابة عليه من أجل حصانة أفضل للعلم ولكل الرموز الوطنية. ومن أجل خدمة الانسان فهو الغاية والوسيلة.

اللهم زد وبارك، عندنا في موريتانيا مخزون قاموسي لا بأس به من أسماء الأحزاب الفصيحة، مما قد يسمح لبعض فارغي الشغل بتدوين معجم الأعلام الوسيط، في أحزاب بلاد شنقيط، وما فيها من أعيان من فصالة إلى المحيط.

لماذا لا نسمع عن مبادرات يقوم بها رجال الإعمال الموريتانيين ، لإغاثة و تخفيف المعاناة عن المتضررين من السيول و الفيضانات و حتى أزمات العطش و الجفاف و الفقر المدقع، التي تضرب كل انحاء البلد؟
لماذا لا نشهد هبة لرجال الأعمال - و منهم المنحدرون من ولاية آدرار - لتوفير المواد الغذائية و البطانيات و منازل مؤقتة، و لمساعدة المتضررين من السيول على إعادة بناء منازلهم أو بناء منازل جديدة في أماكن أكثر أمنا من التعرض للسيول ؟

قررت الحكومة الموريتانية حل اللجنة الاولومبية الموريتانية بعد مشاركات مخزية ومذلة للسمعة الوطنية طوال العقود الماضية حيث تبين ان ضر اللجنة اكثر من نفعها على الموريتانيين جميعا