لاتطلب جعان ، ألا اتصدق كزان ، ألا اتزور كهان ، ألا اتحرم مكان ، ألا اتذم الجيران ، ألا تحكر قران ، ألا اتروغ للاعيان ، ألا تطلص لعنان ، ألا اتعود لاطعام الذنبان ، ألا اتعود لنار الكتان ، و عن المصيبه لا اتعود غفلان ، أ عن الخلطه لا اتعود مروان ، ألا اتمن معطاك كل أوان ألا تحسم ما عندك برهان ، أو لا إتيهك اكلام الزيان ، ألا اتشاحن ظمران ، و الل صركك عودل سجان ، ألا اتحرش امع أهل اللسان ، أليلك عودل صهران ، و اجميع الدنيا لا اتعود فيه دهشان ، ، و ات

الذين يتحدثون عن "تعذيب الأطفال في المحاظر" يبدو أنهم لم يعرفوا عن "المحظرة" إلا مقدار ما يعرف الذئب من "الميمية"، فمن درس في المحظرة يدرك كيف يكون شيوخها آباءَ الطلبة وأمهاتِهم؛ يحيطونهم بالعطف والأمان والرحمة والحب... يعلمونهم كتاب الله وسنة نبيه، ويقصون عليهم النكات ولطائف المعارف تسلية لهم و"تحميضاََ"، وقد يعاقبون المتكاسل منهم عقابا يسيرا لايتنافى مع الرحمة والحنان... وهو لمصلحة الطفل يحمده ويدرك قيمته بعد سنين!.

لماذا لا يتم توجيه نسبة 1‎%‎ من مداخيل الجمارك إلى إصلاح التعليم بدلا من منحها لوزارة الثقافة التي لم تنشر كتابا ولَم تنظم مهرجانا ثقافيا دوليا ولَم تبن أي مسارح أو دور للشباب ؟
هذه الأموال الطائلة كان حريا بها أن توجه إلى الرفع من مستوى معيشة المعلم والأستاذ والمفتش وتطوير المناهج التربوية ..

الظواهر الاجتماعية هي افراز لسلسلة من الاحداث والمعطيات منها ما يتعلق بالتربية ومنها ما يتعلق بالمؤثرات الخارجية كالاستلاب الثقافي الذي نعيشه اليوم 
ففي مجتمع لا ينتج ثقافته ولا يستهلكها كان من الضروري ان نكون من مستهلكي ثقافة الآخر. وان نترجمها بسلوكنا ومأكلنا ومشربنا وانماط العنف الذي يعبر عن مدى تاثرنا بثقافة هذا الاخر التي نعيش. 

كُنّا قد أسلفنا مِراراً أّنه لا ينفع جوهرة الدّولة، ولا السلطة، في أفق واحد. وإنّما الدولة، مثلُها مثل الدِّين، هي مسرحٌ تتصارعُ فيه الأجندة. وفي الدّولة الموريتانية إرادتان: إرادة لقمع المرأة؛ وإرادة لتأهيلِها. فمثلاً اعُتُبِر قانون النوع، الذي أرادت أطراف من الحكومة الموريتانية إقراره في يناير الماضي قانوناً تقدّمياً (مع أنّه كان متناقِضاً في بعض جوانِبه؛ وقروسطياً في بعض جوانِبه الجنائية).

1-صحيح أن جرائم الشرف تقبل العذر إذا وقعت بسبب هتك العرض بالعنف، وحينها تنقل عقوبة القتل من الاعدام إلى الحبس من ستة أشهر إلى سنتين (المواد 301 و302 من القانون الجنائي)، لكن بالرغم من ذلك يبقى قتل أحد الزوجين للآخر غير قابل للعذر إلا إذا كانت حياة القاتل منهما مهددة بالخطر وقت ارتكابه للفعل (المادة 300 من القانون الجنائي)

لحظة صعبة ودقيقة تلك التي يجد فيها المرء نفسه عاجزا عن التعبير لأن المصاب جلل والفقد عظيم. حقا لقد فُجعت أسرتنا " عائلة أهل بودادية" برحيل رجل المواقف الشجاعة والحكيمة الرشيد ولد صالح تغمده الله بواسع رحمته وكريم غفرانه.

كنت سنة 2010 في مجلس لمراجعة مدونة أخلاقيات المهنة Code of Ethics لكلية طب الأسنان بجامعة إلينويز بشيكاغو. وقد طُرحت حينها إحدى القضايا المهنية الشائكة، وخلُص المجلس إلى أنها تدخل في إطار أخلاقيات الممارسة، وإن كانت غير مستحسنة. فعلقت إحدى الحاضرات، وكانت أستاذة بارزة لعلم النفس، بالقول: مع ذلك، لا يُتوقع أن يصدر هذا التصرّف مثلا من أحد أعضاء هذا المجلس!

استغرب الشيخ موسي كمرا رحمه الله ايام مقامه عند اهل الخيام في مطلع القرن الماضي نوعا من الإفراط لدي الزوايا في ذكر أصولهم العربية و إجماعهم علي الانتساب في الغالب الي خير الوري عليه افضل الصلاة والسلام او الي الصحابة رضوان الله عليهم بل تعصبهم احيانا في الدفاع عن الأنساب مع علمهم و تعليمهم طبقا لما ورد في الذكر الحكيم بان اكرمكم عند الله اتقاكم. او كما جاء في الحديث : الناس سواسية كأسنان المشط لا فضل لعربي علي أعجمي الا بالتقوي ..

أحيانا يصدمك البعض أو يفاجئك بأن فئة ما من الفقهاء أو طائفة من الناس تترك السنة الصحيحة الصريحة لقول فلان من الأئمة أو علان من العلماء