الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، ومُنذ فَوزِ حِزبه بالسّلطة قبل 15 عامًا في انتخاباتٍ تشريعيّةٍ حُرّةً نزيهة، لم يَتوقّف عن الإدلاء بالتّصريحات في مَواضيع شتّى ومُتعدّدة، لكن ما وَرد على لِسانه مساء الجُمعة في خِطابٍ ألقاه في مهرجان في إسطنبول، ربّما يُشكّل علامةً فارقةً في حياتِه السياسيّة، لِما يَنطوي عليه من دلالات، ورسائل في الوَقت نفسه، ونحن نَحكُم على الظّواهر، أمّا البواطِن فالله وَحدُه جلَّ وعَلا الأعلم بِها.

إن فلسفة التغيير فلسفة عميقة من الصعب تحديدها في سطور هكذا يحددون الفلاسفة مفهوم التغيير  وفي إطار هذه الأفكار يمكننا أن نقول إن التغيير في إطاره العام يحمل معنى الديناميكية وعدم الحركية وعكسه الجمود تماما فقد يتفق جميع العقلاء بان النقطة الجوهرية في موريتانيا  هي أن القوى السياسية لم تنتبه ولم تتعرّف على  النظام السياسي  في البلاد إلا من خلال صعود الرئيس محمد ولد عبد العزيز حيث عرفت جميع القطاعات حركية وتغير بدا واضح للجميع رغم من ينكر ذلك علناً أ

الرّد الأمريكي على القِمّة الإسلاميّة التي انعَقدت في إسطنبول يوم الأربعاء تَلبيةً لدَعوةٍ من الرئيس رجب طيب أردوغان للتصدّي لقرارِ الرئيس دونالد ترامب الاستفزازيّ بتَهويد مدينة القُدس المُحتلّة جاءَ سريعًا، بل أسرع من المُتوقّع، وعلى لسانِ السيدة نيكي هايلي المَندوبة الأمريكيّة في الأُمم المتحدة التي قالت قبل أيّامٍ أن “السّماء لم تَهبِط على الأرض بعد قرارِنا بشَأن القُدس، وسنمضي قُدمًا فيه دون تَلكؤ”.

كان غِياب مُعظم الزّعماء العَرب عن قِمّة إسطنبول التي انعقدت لبَحث الانحياز الأمريكي للتّهويد الإسرائيلي للقُدس المُحتلّة، وطَمْس هَويّتها العربيّة والإسلاميّة، فاضِحًا ومُعيبًا، بكُل ما تَعنيه هذهِ الكلمة من مَعنى.في هذهِ اللّحظة التاريخيّة الحَرجة، كان المَأمول أن تُوضع كل الخِلافات السياسيّةِ جانِبًا، وأن يَرتقي الجميع إلى مُستوى المَسؤوليّة تُجاه هذهِ الطّعنة المَسمومة، ولكنّهم خيّبوا آمالنا كالعادة، ولم يُشاركوا في المُؤتمر، بل أقدموا على تَخف

لسنا بحاجة ، نحن معشر العرب، أن نُـذكر أنفسنا ولا أن نذكر المجتمع الدولى أن إسرائيل دولة مستبدة ،إستعمارية ، وظالمة، إغتصبت الأرض وإخترقت القانون الدولى، وجميع الأعراف الإنسانية لأنها هي نفسها معترفة بذلك، فالسلطات المحلية الإسرائيلية تسمى المناطق المحتلة بإسمها (الضفة الغربية وقطاع غزه)، وتتعمد ذلك وتستمر فى النزوح يوميا للإستيلاء على مزيد من الأراضى.

مكرة مسلحون بمعرفة عميقة لعقليات البدوي "المتحضر" يجيدون السباحة في المياه الآسنة، مهرة في اقتناص اللحظات التي يكون فيها الوضع مرتبكا ومتشنجا، فتاتي طعنات أسنتهم الحداد في المفاصل المُقعِدة، ضحاياهم في الغالب أبرياء، لزخرف القول وقع شديد عليهم إن غلف بوهم مجد تليد، ولاستحضار الماضي مفعول سحري لديهم ، حتى أنك ترى بفعله من تظنه لبيباً سكران لوقع وخز تلك الإبر السامة، تراه مندفعاً للذب عن الحمى "المخفور" بظنه، إنهم مكرة يحاصرون هذا المجتمع كلما زاور ع

لم يصدمنا ولم يفاجئنا ترامب باعلانه القدس عاصمة اسرائيل . ولا اعرف لم الاهتمام اصلا. فمن هي امريكا لتعلن هذا؟ وان كان هناك مدلول على هذا الاعلان فهو يضعف اسرائيل التي تحتاج الى امريكا لتعلن لها عاصمتها .

الصدمة التي لا تنتهي هي صدمتنا في خطابات الرئيس . ما الذي يريده الرئيس من خطابه؟ استنكر الحدث؟ تفاجأ؟ يريد دعوة المؤتمر الوطني الفلسطيني للاجتماع ؟

السيد الرئيس : هل تمزح معنا ؟

الا تميز انه لم يبق لك شيء؟

بينما يَتعهّد السيد إسماعيل هنية رئيس المَكتب السياسيّ لحَركة “حماس″، ومن قَلب غزّة المُحاصرة والمُحرّرة، بإعلانِ النّفير وإطلاقِ انتفاضةٍ ردًّا على قرارِ الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بتَهويد مدينة القُدس، وتأكيده الرواية الإسرائيليّة بكَونِها عاصمةً لليهوديّة العالميّة، السياسيّة والدينيّة، يَخرج علينا رئيس “الشرعيّة” الفِلسطينيّة محمود عباس بخِطابٍ هَزيلٍ مُخجل يُلخّص ردّه على هذهِ الإهانة بالانضمام إلى مَزيدٍ من المُنظّمات الدوليّة، ومُواصلة الت

تتضاربُ وُجهات النَّظر حوْل مَصِير العُملة الموريتانية (الأوقية ) هـذه الأيام بعد قرار الحكومة الموريتانية إعادة النظر فى ترتيب أوراقها و نقودها. جاء خبر التعديل، الذي من المقرر تطبيقه فى بداية السنة الميلادية القادمة (2018)،  فى خطاب السيد الرئيس محمد ولد عبد العزيز فى مدينة “كيهيدى” خلال الإحتفالات المخلدة للذكرى السابعة والخمسين لعيد الإستقلال الوطنى (28\11\2017).

مُنذ ما يَقرُب من الثّلاثة أعوام، ودَولة الإمارات العربيّة المتحدة تُحاول إقناع حَليفتها السعوديّة، بأنّ أقصرَ الطّرق لكَسب الحَرب في اليمن تَتمثّل في استقطاب الرئيس علي عبد الله صالح، وفَكِّ تَحالُفِه مع جماعة “أنصار الله” الحوثيّة، ولكن القِيادة السعوديّة رَفضت بعِنادٍ التّجاوب مع كُل المُحاولات هذهِ، لأنّها تَرفض الغُفران، ونِسيان انقلابِه، أي صالح، عليها وهي التي أنقذت حياته، والوَقوف في الخندق الآخر، المُواجه، وعندما اقتنعت، لانعدام الخِيارات