اعتقد والله تعالى اعلم ، وأنا اتحدث هنا عن فكرة صالون الولي محمدن ولد محمودن لا عن منظميه، أن أهمية الصالونات الثقافية لا غبار عليها، وهي محفز مهم لحراك الأفكار وللتلاقي الثقافي ، وتبادل الآراء في شتى الموضوعات بين نخب علمية وثقافية وأدبية ، تتناول موضوعا أسبوعيا وتثريه بحثا ونقاشا.

يكتفي الاعلام العربي - وخاصة الجزيرة والعربية - بتغطية ردود افعال الأمريكيين والأوروبيين على قرارات وسياسات اترامب العنصرية ضد المسلمين والمهاجرين والغريب في الامر، هو انه لا مسيرة واحدة منددة بسياسات اترامب في اي إمارة خليجية ولا مملكة او بلد عربي ولا حتى دعوة - ولو من باب المجاملة - لأبناء جلدتهم الهاربين من جحيم الحرب في سوريا ..

 بمجرد ان كتبت هذه الجملة الفعلية انهالت علي الملاحظات و أقسم البعض أن النصرة لاتنحرف وهذا ما اقتضى مني ان ازيل هذا الإشكال في تناولي للموصوع لأنه من المسلمات المنطقية أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره
 والواقع أن هناكا خلطا بينا في استخدام كلمة "النصرة" قد يكون تفكيكه وتوضيحه سبيلا لإزالة الكثير من الشوائب في فهم بعضنا لبعض

من يتابع مجريات تأثير الإعلام الفرنسي في مجريات سباق الرئاسة الفرنسية وفي  مجمل الحياة السياسية والأمنية هناك( تتفاعل حاليا قضيتا فساد ضد مرشح اليمين وضد المخابرات الخارجية الفرنسية)

أغلب الذين يهاجمون المحاظر والفقهاء والعلماء ومظاهر التدين اليوم في هذه الأرض، ويدعون الحداثة والعصرنة ـ قلت أغلبهم ـ لم يقدم أي إنجاز محترم في العلوم الحديثة، ولم يخدم المجتمع ولا الدولة خدمة تجعله مختلفا عن من يهاجمهم من الزاوية المدنية هذه، بل إن أغلب هؤلاء متعصب فكريا، إقصائي إلى أبعد الحدود، متزمت منزوي عاجز عن التأثر الإيجابي والتأثير المرغوب، مقلد لقشور ثقافات أخرى، منبت من محيطه وثقافته، محدود الثقافة والاطلاع والمعرفة، يتحدى مقدسات الناس و

أثار قرار المحكمة العليا اليوم رقم 2017/011 إرتباكا لدى جمهور المتابعين، بسبب الطريقة التي صيغ بها منطوقه، فقد جاء منطوقه على الشكل التالي: (قررت الغرفة الجزائية بالمحكمة العليا نقض القرار رقم 34/2016 بتاريخ 2016/04/211 الصادر عن الغرفة الجزائية بمحكمة الإستئناف بنواذيبو في تشكيلتها الجنائية، وإعادة القضية إلى محكمة الإستئناف في تشكيلتها الجنائية مشكلة تشكيلة مغايرة لتلافي ما أخلت به سابقتها)
وهذا المنطوق يثير تساؤلين وثلاث إحتمالات:

قال المفسرون في تفسير (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ) ومنهم ابن كثير الذي نستشهد في هذه التدوينة بكلامه في معنى هذه الآية: أي تنصروا رسوله -صلى الله عليه وسلم-، فإن الله ناصره ومؤيده وكافيه وحافظه، كما تولى نصره عام الهجرة، لما هم المشركون بقتله أو حبسه أو نفيه، فخرج منهم صحبة صديقه وصاحبه أبي بكر بن

في وجْهِ هذه الهجَمَات المَسْعُورة التي ما فتئتْ بعضُ الجِهات الغرْبية - وأذيالها المندسين بيننا- تحاولُ من خلالها المسَّ- عَبَثا – بالهالة القدسية التي تحيط بالصورة المُثْلَى لنبينا الكريم محمد عليه الصلوات والسلام، لا بد أنْ ندافع بالحَرْفِ عنْ سَيِّدِ الحَرْفِ، بل سيد الخَلْقِ.

عند ما أراد الله سبحانه و تعالي ان يمجد نبيه الكريم لم يقل له : يا ابن عدنان  و انما خاطبه بقوله جل من قايل : انك علي خلق عظيم .. . و. يفهم من ذلك لمن يريد ان يفهم ...ان اصل الشرف يكمن في ذلك الخلق العظيم الذي جسده محمد صلي الله عليه وسلم بالكمال في سلوكه و ان الاخلاق الرفيعة هي معيار الشرف .. فمن كانت أخلاقه رفيعة فهو رفيع و من انحطت أخلاقه فهو وضيع . .. و موضوع ... ولا يستحق التشريف ...